начинают высчитывать (по покойнику глядя).-

Во-первых, куме заработать надо-

за рупь поплачет для христианского обряда.

Затем за отпевание ставь ига кон -

должен подработать отец диакон.

Затем, если сироты богатого виду,

начинают наяривать за панихидой панихиду.

Пока не перестанут гроши носить,

и поп не перестает панихиды гнусить.

Затем, чтоб в рай прошли с миром,

за красненькую за гробом идет конвоиром,

как будто у покойничка понятия нет,

как самому пройти на тот свет.

Кабы бог был- к богу

покойник бы и без попа нашел дорогу.

АН нет-

у пола вмпраелхй o бнхет.

И, наконец, оставшиеся rpointii лишки

идут на приготовление поминальной кутьишки.

А чтоб не обрывалась доходов лента,

попы установили настоящую ренту.

И на третий день, и на лееотый, и на сороковой-

опять устраивать панихидный вой.

А вспомнят черея год (смарть-то пустяк),

опять поживится - и год спустя.

Сойдет отец в гроб - и без отца, и без доходов, и без еды дети,

только поп -

и с тем, и с другим, и с третьим.

Крестьянин, чтоб покончить- с обдираловкой с этой,

советую

тратить достаток до последнего гроша

на то, чтоб жизнь была хороша.

А попам,

объедающим и новорожденного и труп,

посоветуй, чтоб работой зарабатывали руб.

НА ГОРЕ БЕДНЕНЬКИМ, БОГАТЕЙШИМ НА СЧАСТЬЕ -

И ИСПОВЕДНИКИ И ПРИЧАСТЬЕ

Люди умирают раз в жизнь.

А здоровые- и того менее.

Что ж попу- помирай-ложись?

Для доходов попы придумали говения.

Едва до года дорос-

человек поступает к допу на допрос.

Поймите Вы, бедная паства,-

от говений польза лишь для богатея мошнастого.

Кулак с утра до ночи

обирает бедняка до последней онучи.

Думает мироед: <<Совести нет -

выгод много.

Семь краж-один ответ

перед богом.

Поп освободит от тяжести греховной,

и буду снова безгрешней овна.

А чтоб церковь не обиделась- и попу и ей

уделю процент от моих прибылей>>.

Под пасху кулак кончает грабежи,

вымоет лапы и к попу бежит.

Накроет поп концом епитрахили:

<<Грехи, мол, отцу духовному вылей!>>

Сделает разбойник умильный вид: